鄭飛

　　習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平總書記指出，“新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，聚焦學(xué)習(xí)宣傳貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，著力深化體系化、學(xué)理化研究闡釋，著力增強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳的針對(duì)性、實(shí)效性，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更加深入人心”。新征程上，深化習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究闡釋，闡明其中蘊(yùn)含的道理、學(xué)理、哲理，是宣傳思想文化戰(zhàn)線的重要任務(wù)。

　　1.深入研究闡釋概念、范疇和理論觀點(diǎn)

　　任何一個(gè)思想體系，都離不開概念、命題、論證與判斷。恩格斯指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”列寧認(rèn)為，范疇是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握事物普遍聯(lián)系之“網(wǎng)上紐結(jié)”。概念、范疇及其關(guān)聯(lián)而形成的論斷、觀點(diǎn)，是構(gòu)建特定理論體系的標(biāo)志，也是彰顯其體系化、學(xué)理化內(nèi)涵的基石。概念和范疇是支撐思想體系大廈的基本要素，體現(xiàn)出理論的原創(chuàng)性，也展示了理論具有的強(qiáng)大思想穿透力、學(xué)術(shù)引領(lǐng)力，為深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。進(jìn)一步深化習(xí)近平文化思想研究闡釋，需要深入重要概念、范疇和理論觀點(diǎn)層面，系統(tǒng)提煉總結(jié)標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論。

　　加強(qiáng)習(xí)近平文化思想中原創(chuàng)性概念、范疇和理論觀點(diǎn)的研究闡釋，有助于構(gòu)建貫通古今、融通中外的思想體系。習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，體現(xiàn)了理念上的創(chuàng)新、價(jià)值上的引領(lǐng)、思路上的突破。比如，關(guān)于推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”；關(guān)于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”；關(guān)于堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)調(diào)“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”；關(guān)于促進(jìn)文明交流互鑒，強(qiáng)調(diào)“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”；等等。這一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論，以宏闊的歷史縱深和文明視野深化了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)、中華文明發(fā)展、人類文明進(jìn)步的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　2.把握體系化學(xué)理化研究闡釋的基本內(nèi)涵

　　理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步，研究闡釋就要深入一步。馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。唯有不斷推進(jìn)理論體系化、學(xué)理化，理論才能更好地被人們所掌握，才能真正成為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

　　體系化研究闡釋強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系、全面、發(fā)展的觀點(diǎn)研究闡釋習(xí)近平文化思想。列寧曾經(jīng)把馬克思主義哲學(xué)比喻為“由一整塊鋼鑄成”的理論體系。只有實(shí)現(xiàn)理論的條理化、邏輯化、系統(tǒng)化，思想才能宏大、內(nèi)容才能精深、結(jié)構(gòu)才能圓融，進(jìn)而形成思想融通、邏輯嚴(yán)密的整體。在此意義上，只有把習(xí)近平文化思想作為“一整塊鋼”來(lái)對(duì)待，才能深刻把握習(xí)近平文化思想與所屬各要素之間、要素與要素之間的相互聯(lián)系，習(xí)近平文化思想與其他分領(lǐng)域思想的關(guān)系、習(xí)近平文化思想主要內(nèi)容與其所蘊(yùn)含的世界觀方法論的內(nèi)在關(guān)系。把握習(xí)近平文化思想內(nèi)在邏輯的總體性，不能靠零敲碎打，不能以學(xué)科、專業(yè)和領(lǐng)域的界限來(lái)?xiàng)l塊分割式地加以研究，而是要遵循歷史與邏輯相一致的、由抽象上升到具體的規(guī)律。

　　學(xué)理化研究闡釋強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法和學(xué)術(shù)的表達(dá)，揭示習(xí)近平文化思想提出的新理念新論斷中的原理性理論成果。馬克思指出，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，研究新情況、新問(wèn)題、新矛盾，通過(guò)一系列新概念、新范疇、新命題，通過(guò)守正保證創(chuàng)新始終沿著正確方向前進(jìn)，通過(guò)持續(xù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)更好地守正，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新境界。推進(jìn)習(xí)近平文化思想學(xué)理化研究闡釋，就是要深入分析和總結(jié)其深層的內(nèi)在邏輯、本質(zhì)規(guī)律和科學(xué)方法，把握住“活的靈魂”，做到知其然、知其所以然、知其所以必然，把習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)講清楚，把科學(xué)的理論講科學(xué)，把徹底的理論講徹底。

　　3.提升研究闡釋的深度和廣度

　　習(xí)近平文化思想是在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互影響的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新深刻互動(dòng)的歷史進(jìn)程中形成的。不斷深化習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋，要開闊眼界、創(chuàng)新方法。眼界開闊、方法科學(xué)，就能站得高、看得遠(yuǎn)，借助“望遠(yuǎn)鏡”“廣角鏡”“顯微鏡”，提升研究闡釋的深度和廣度，做到“致廣大而盡精微”。

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源。一是馬克思主義的資源，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，這可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，開闊文明視野，融通古今中外各種資源，才能提升研究闡釋的深度和廣度，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。

　　不斷深化習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋，要堅(jiān)持從深厚的理論資源和廣博的背景知識(shí)中拓寬視野，把握時(shí)代脈動(dòng)、因應(yīng)時(shí)代呼聲、回答時(shí)代之問(wèn)。這需要保持開闊的理論視野，從馬克思主義文化理論發(fā)展的歷史過(guò)程，從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展進(jìn)程，深入分析習(xí)近平文化思想的形成演進(jìn)、創(chuàng)新創(chuàng)造和巨大貢獻(xiàn)；這需要保持宏大的歷史視野，回應(yīng)中華文明發(fā)展提出新的課題，在中華民族偉大復(fù)興的歷史大潮中實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、文化進(jìn)步，在五千多年中華文明基礎(chǔ)上推動(dòng)文明更新、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，深入分析習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的歷史規(guī)律性和歷史預(yù)見性；這需要保持敏銳的時(shí)代視野，關(guān)注社會(huì)思想文化呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，聚焦世界文化、人類文明的發(fā)展格局和演進(jìn)態(tài)勢(shì)，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入闡釋習(xí)近平文化思想對(duì)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大價(jià)值和深厚意蘊(yùn)；這需要保持創(chuàng)新的前沿視野，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，聚焦科技快速發(fā)展和社會(huì)格局深刻變化，探索運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)手段，提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力；這需要保持宏闊的全球視野，追蹤世界文化激蕩展現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)，回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，深入分析習(xí)近平文化思想為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

　　4.開展跨學(xué)科的研究闡釋

　　習(xí)近平文化思想是明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系。這一思想內(nèi)容博大精深，體系嚴(yán)整完備，自覺堅(jiān)持和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又解決“橋或船”的問(wèn)題，注重以寬廣深厚的歷史視野洞察文化發(fā)展大勢(shì)，注重從物質(zhì)與精神關(guān)系的大邏輯把握文化發(fā)展功能，注重在全面觀照時(shí)代變革中引領(lǐng)文化發(fā)展方向，涵蓋思想理論、精神世界、文化傳承、文明創(chuàng)新等不同方面，涉及馬克思主義理論、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、公共管理學(xué)、民族學(xué)等各學(xué)科領(lǐng)域，是一個(gè)集大成的理論成果。習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，既要講“兩點(diǎn)論”，又要講“重點(diǎn)論”，處理好自主性與客觀性、中國(guó)性與世界性、實(shí)踐與理論、體系與方法、傳承與發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)科融合、學(xué)術(shù)融匯和話語(yǔ)融通。

　　推動(dòng)跨學(xué)科研究是學(xué)術(shù)發(fā)展的大勢(shì)所趨。當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在深度分化的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)相互滲透，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科層出不窮，單憑一個(gè)學(xué)科的資源已無(wú)法給出“時(shí)代診斷”的解答。這就要求學(xué)術(shù)研究必須更多地堅(jiān)持整體性思維，把多學(xué)科交叉融合作為重要研究方法。文化問(wèn)題的研究，絕不能就文化談文化，將文化局限于某一特定的學(xué)科領(lǐng)域。忽略或不重視理論體系的全方位、立體化研究，不僅會(huì)出現(xiàn)碎片化傾向，甚至?xí)�出現(xiàn)為了論證某個(gè)觀點(diǎn)而割裂理論體系的內(nèi)在統(tǒng)一性。習(xí)近平文化思想放眼國(guó)內(nèi)與國(guó)外，聚焦新時(shí)代文化傳承與發(fā)展，關(guān)注思想精神、文明風(fēng)尚、文化藝術(shù)、文物保護(hù)、民族宗教等領(lǐng)域，分析文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等之間的關(guān)系，涉及中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的不同方面，為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)指明了方向。只有不斷加強(qiáng)對(duì)研究力量、研究資源的統(tǒng)籌整合，積極開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)，才能推出更多習(xí)近平文化思想研究闡釋的高質(zhì)量成果。

　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）